1926년 기민(饑民)구제금과 같은 방법 및 조건으로 동아권업주식회사 등에서 10만원을 차입하였으며, 1928년 조선 내 한수해(旱水害)로 인한 이재 간도이주민을 위한다는 명목으로 1929년 동아권업주식회사에서 구제자금 명목으로 20만원을 차입하였다. 1922년 자본금 10만원으로 출발한 금융부의 자산은 이후 지속적인 외부 차입금이 증가하여 1930년이 되면 자본금보다 차입금의 규모가 3배 정도 많았다. 민회금융부 설치 목적은 이주 농민에게 저리 대출을 단행하면서 그들로 하여금 토지매수를 추진한 것이었지만 간도지역 지가 상승 등으로 소액대출이 그 효과를 발휘하지 못했다. 또 대출 자금은 이주 농민들의 상환능력이 떨어지면서 회수대금에 비하여 연체자금이 더 많았다. 일제가 자본금 잠식을 감수하면서 금융부 사업을...

㈜한샘은 1970년 서울특별시 은평구 불광동에서 설립된 부엌 가구 회사이다. 1970년 4월 조창걸이 서울특별시 은평구 불광동에서 창립하였다. 1977년부터 부엌 가구를 수출하여 1979년에는 수출 100만 불을 달성하였다. 그 후 세계화에 주력해 미국(1986년), 일본(1991년), 중국(1996년)에 현지 법인을 설립하였다. 1997년에는 인테리어 사업으로 영역을 확대하였으며, 현재는 생활용 가구 도매업으로 전환하면서 부엌·인테리어 가구 그리고 토탈 홈 인테리어 패키지를 제공하는 리모델링 사업까지 영역을 확장하였다.한샘은 설립 당시 목재를 다루는 싱크대 제조업체였다. 1970년 4월에 조창걸이 한샘이라는 이름으로 서울특별시 은평구 불광동에서 설립하였다. 한샘은 1970년대 중반부터 중동 지역 건설 수출 급증과 미주 시장의...

1990년대 말부터 2000년대에 들어오면서 대학생이나 직장인들에게 주택형 하숙은 점차 인기를 잃어 갔다. 개인주의적 성향이 강해짐에 따라 여러 사람이 함께 지내는 하숙보다는 단독 생활이 가능한 원룸이 인기를 끌면서 사람 사는 이야기가 있던 하숙은 점차 선호도가 낮아진 것이다. 그리고 2000년대 이후 특히 서울에는 뉴타운 등 재개발로 다세대주택이 감소하거나 하숙집이 철거되면서 하숙방 기근 및 가격 급등 현상을 겪으면서 점차 하숙 수요가 감소하게 되었다. 2011년 최근 일부 하숙집에서는 몇 개월 치 선불이나 보증금을 요구하기도 하면서, 일부 사람들은 주거권이 보장받지 못하는 협소한 쪽방이나 고시원 등지로 옮겨 가는 모습도 발견된다. - 『서울육백년사』4 (서울특별시사편찬위원회, 1981) - 『경성편람』(백관수...

권두의 서문에는 중생의 보고 듣는 것이 모두 꿈을 꾸는 것과 같아서 꿈꾸는 자가 꿈을 깨면 꿈속의 경계가 없는 것과 같이, 유심의 도리를 깨달으면 유심의 대광명 밖에 다른 것이 없으며, 우주의 모든 것이 유심(唯心)과 유식(唯識)으로 인하여 나타난 것임을 강조하였다. 제1편 세계기시(世界起始)에서는 세계가 생긴 원인이 유심이라는 것, 천지만유의 원인이 유식이라는 것, 풍(風)·지(地)·화(火)·수(水)의 원인이 식(識)임을 상세하게 분별하여 설명하였다. 제2편에서는 인생에 관한 원인이 식임을 분별하고, 식의 본바탕과 그 작용에 있어서 진심성체(眞心性體)는 생령(生靈)의 큰 근본이라는 것과 사람과 신과 만물이 다 진심을 근본으로 함을 밝혔다. 그리고 그 진성을 스스로 깨닫지 못한 것이 식이며, 식의 종류와 상호연관관계 등을...

고려시대에 내구(內廄) 관리는 상승국(尙乘局)의 여러 기능 중에 하나였으나, 조선 건국 후 내사복시의 전담기능으로 독립되었다. 관원으로는 내승(內乘) 3인이 있었는데, 1인은 사복시정이 겸임하였고, 나머지 2인은 종2품에서 9품까지의 관원이 통틀어서 겸임하였다. 이 인원은 연산군 때 잠시 7인으로 늘어났으나, 중종 즉위와 함께 환원되었다. 그러나 왕이 경희궁으로 이어할 때는 1인을 더 두는 것이 관례였다. 이 밖에 이속으로 서리 5인이 있었는데, 이들은 모두 사복시로부터 차출하였다. 이는 내사복시가 독립된 기관이면서도 사복시와 유기적 연관성을 가지고 있음을 보여 주는 것이다. 또한, 고려의 상승국이 내구를 담당하는 외에 궁궐의 입직, 국왕시위 소임까지 맡았던 것에 비하여 내사복시가 내구·어승(御乘)만을...

그러나 이와 같은 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 신라의 원효(元曉)는 『무량수경종요(無量壽經宗要)』·『아미타경소(阿彌陀經疏)』·『유심안락도(遊心安樂道)』에서 ‘예토(穢土)와 정국(淨國)이 본래 일심’이라 하여 유심정토의 뜻을 밝혔다. 고려의 보조국사(普照國師) 지눌은 10종의 염불삼매법(念佛三昧法)을 설한 뒤 지혜가 열리면 자성미타를 볼 수 있게 된다고 하였다. 또, 나옹(懶翁)은 그의 누이에게, 아미타불을 화두(話頭) 대신 지심으로 염송하면 모든 감관기관이 아미타불과 같이 금빛 광명을 나타낼 것임을 일러 주었다. 또, 보우(普愚)는 낙암거사(樂庵居士)에게 보인 「심요(心要)」에서, “마음이 청정하면 불국토가 청정하고, 성품이...

또한, 상호신용금고를 전업금고(全業金庫)와 할부금고(割賦金庫)로 구별하여, 전자는 상호신용계업무, 신용부금업무, 할부상환방식에 의한 소액신용대출업무, 기타 어음할인업무 등의 업무를 취급할 수 있는 금고를 의미하며, 후자는 할부상환대출만을 취급할 수 있는 금고를 의미하였지만, 지금은 상호신용금고가 바로 전업금고로 되었다. 1972년 「상호신용금고법」이 제정됨으로써 종래의 사설 무진회사와 서민금고 등의 사금융업체를 그 해 8월 30일 이내에 신고하도록 하였으며, 신고된 업체 중에서 그 업무를 계속 영위하고자 하는 업체는 1972년 10월 30일까지 상호신용금고업무 영업허가를 신청하도록 하였다. 이들 364개 업체 중 350개 업체에 대하여 1972년 12월 20일부터 3차에 걸쳐 상호신용금고업무를 인가하였다. 그러나...

우리나라에는 민간신앙에 황토(黃土)를 뿌려 도량(道陽)을 정화(淨化)하는 신앙형태가 있었는데, 이 같은 신앙형태와 습합되어 토사가지법이 사원 내에서 밀교의식으로 행하여졌다. 밀단 위에 올려 의식을 행한 모래를 ‘가지(加持)한 모래’라 하는데, 이같이 가지한 모래를 죽은 사람의 시신이나 무덤에 흩으면 그 가지한 힘으로 광명신(光明身)을 얻고 모든 죄보(罪報)를 면하여 극락세계에 왕생한다고 하여 성행하였다. 이 의식은 원효(元曉)의 『유심안락도(遊心安樂道)』에 기록된 이래 고려시대에 크게 성행하였으나, 밀교의식의 의궤가 조선시대에 허물어지면서 민간 신앙화하여 오늘에 이르고 있다. - 『고려사(高麗史)』 - 『유심안락도(遊心安樂道)』

넓은 삿갓 모양의 머리 부분에는 그 상면을 내구(內區)와 외구(外區)로 나누어 내구 사방에는 운문(雲文) 하나씩, 외구에는 당초문대(唐草文帶)를 둘렀고, 어깨 부분에는 여의두문대(如意頭文帶)를 양각하였다. 머리 부분에서 높이 솟은 주구(注口)는 육각으로 모깎기를 하였고, 굽다리는 밖으로 약간 퍼져서 안정된 자세를 보인다. 유색(釉色)은 맑은 담청색계이며 대체로 유조(釉調)가 고르고 전면에 미세한 유빙렬(釉氷裂)이 있다. 이러한 정병의 파편이 전라남도 강진군 대구면 사당리 가마터에서 조사된 바 있다. 이 정병은 청동 은입사 포류수금문 정병(국보, 1962년 지정)의 양식을 재료만 청자로 바꾸어 제작한 작품으로, 형태와 장식문양의 내용도 비슷하다. - 『국보』청자·토기(최순우 편, 예경산업사, 1986)

앞면은 내구와 중구, 외구로 나뉘며, 내구의 당좌는 연꽃 열매가 크게 표현되었고 연꽃잎으로 둘러싸여 있다. 중구는 작은 원형 장식 6개를 삼각형처럼 쌓아 4곳에 배치하였고, 외구에는 구름무늬가 장식되었다. 명문을 남기지 않아, 명확한 조성시기를 파악하기는 어렵지만, 온양 민속박물관에 함께 소장된 천수원명 금고(薦壽院銘 金鼓)를 참고할 수 있다. 두 유물은 출토지가 같고 전체적으로 유사한 양식을 지니고 있으며, 똑같은 문양의 장식도 확인된다. 천수원명 금고가 1162년(고려, 의종 16)에 제작되었으므로, 대략 비슷한 시기에 주조되었을 가능성이 크다. 금고의 출토지가 분명하고 조성시기를 추정할 수 있는 자료를 동반하고 있다는 점에서 고려시대 불교공예 연구에 중요한 자료로 평가된다....

도심에서 직장생활을 하는 서민들을 위한 주거공간으로서의 역할을 했다. 1980∼90년대에는 도심재개발과 도심공동화 방지를 위하여 주상복합이 공급되었으며, 특히 보라매복합타운의 경우에는 주택이 중대형 평형으로 공급되면서 주택을 중심으로 한 주상복합이 자리를 잡기 시작했다. 이후 외환위기를 거치고 2000년대 초반에 주택시장이 회복되면서 대형 평형에 대한 선호도가 높아지고 차별화된 주거관리 서비스를 제공하는 타워펠리스와 같은 랜드마크로서의 역할을 하는 주상복합이 각광을 받게 되었다. 한국에서의 주상복합은 도심공동화를 방지하고 직장인에게 편리한 입지를 갖춘 주거공간을 제공한다는 당초의 취지와는 다르게 초고가아파트로서의 이미지가 강하게 자리매김한 것으로 보인다. 하지만 2000년대 중반부터...

1959년 3월 18일 서울특별시 은평구 구산동 191-1에 은평천사원 설립으로부터 출발하여 1980년에 정신지체아 특수시설(건평 470평)이 준공되고 그 이듬해인 1981년 3월 12일에 은평복지학교로 설립인가(초등학교 과정 12학급)된 특수학교이다. 초대 조규환 교장이 취임 되면서 교육활동이 본격적으로 수행되었다. 1985년에는 중학교 과정(6학급)이 설립인가 되었고, 1989년에는 유치원 과정(1학급), 고등학교 과정(6학급) 설립이 인가되었다. 2001년 3월에는 서울은평학교로 그리고 2002년에는 현재의 은평대영학교로 교명이 변경되어 사용되고 있다. 기독교의 사랑과 봉사정신을 바탕으로 ‘희망을 갖고, 힘을 되찾아, 이웃에게 빛이 되자’라는 교훈을 가진 사립 정신지체 특수학교로서 유치원, 초등학교, 중학교, 고등학교...

표면 중앙부에는 연화문(蓮花文)을 배치하여 내구(內區)를 이루었고, 태선(太線)을 두드러지게 둘러 배치한 커다란 자방(子房) 안에는 중심부에 유두(乳頭)처럼 도드라진 1개의 연자(蓮子)가 원권(圓圈) 안에 배치되고, 다시 그 둘레에 8개가 다시 둘러져서 모두 9개를 이루었다. 자방 둘레의 연판(蓮瓣)은 판내에 2겹으로 표현되어 10엽 중판(重瓣)을 이루고, 다시 연판 사이에 간엽(間葉)이 표현된 겹꽃의 형식이다. 내구의 연화 둘레에는 양쪽 주연에 가는 선과 가운데 태선으로 된 도드라진 구획선으로 2단의 구획을 주어 전체적으로 볼 때 동심원상(同心圓狀)을 보여준다. 가운데 구획에는 아무런 장식이 없고 가장 바깥쪽에는 쌍구(雙鉤)의 세선(細線)으로 나타낸 2개의 구름이 쌍을 이루어 3개소에 배치되었다. 뒷면은 주연에 좁은...

총 120구. 엄격한 4·4조의 형식을 갖춘 사대부가사이다. 내용은 부귀영화를 멀리하고 강호연월(江湖煙月)에 소요하며 이럭저럭 지내겠노라고 하는 강호에서의 한가로운 생활을 노래한 것이다. 현실을 떠나 산림에서 은일함을 즐기던 조선시대 선비들의 기호에 맞는 내용으로, 중국의 고전과 인물의 행적을 비유 인용하여 선비들의 안일을 노래하고 있다. 내구(內句)는 한자숙어로 되어 있고, 외구(外句)는 순우리말로 이어받는 표현상의 특징을 지니고 있다. - 『주해가사문학전집(註解歌辭文學全集)』(김성배 외 편, 집문당, 1981)

『유심안락도(遊心安樂道)』는 고대의 정토 관련 개론서 가운데 하나이다. 『한국불교전서』 1권에는 원효(元曉, 617~686)의 저술로 수록되어 있지만, 현재는 원효에 가탁한 후대의 찬술로 보는 견해가 우세하다. 원효의 『무량수경종요』와 취지를 같이 하는 부분도 있지만, 『대보적경발승지락회』, 『불공견삭신변진언경』 등 원효 사후의 문헌도 인용되고 있기 때문이다. 아미타불의 원력에 의한 범부의 서방왕생과 광명진언(光明眞言)을 강조하고 있어 『안양집』(1070년경), 『안양초』 등 일본 정토교 교본에 자주 인용되었다.원효는 사나굴다(闍那崛多)가 번역한 『발각정심경(發覺淨心經)』과 『불공견삭주경』을 인용하였는데, 『유심안락도』가 일본에서 전해져 내려오면서 이 책의 해설서인 『광명진언토사권진기...

따라서, 천도교는 존재문제를 유심과 유물로 나누어 설명하지 않고, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울에 귀착되는 것으로 파악한다. 지기는 무한한 대립상극의 모순을 극복하고 조화일치의 통일력을 속성으로 하는 유일한 실재라고 보는 것이다. 교조 최제우(崔濟愚)는 “지(至)는 지극한 것을 가리키고, 기(氣)는 허령(虛靈)이 가득하여 일마다 간섭하지 않음이 없고 명령하지 않음이 없는 것이며, 형상이 있으나 표현하기 어렵고 소리가 있는듯하나 듣기가 어려우니 이것이 혼원한 하나의 기운이다.”라고 하였다. 이러한 입장에서 성신쌍전(性身雙全)과 교정일치(敎政一致)의 교리가 나타나게 된다. 즉, 물심이자(物心二者)를 총섭수행(總攝修行)하는 것을 일컬어 성신쌍전이라 하고, 정치문제와 종교적 문제는 결코 분리하여 볼...

174판. 1985년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 책판은 1900년(광무 4)《태계문집》을 중간할 때 판각한 것이다. 강백년(姜百年)의 서문과 이야순(李野淳) · 유심춘(柳尋春) · 곽종석(,郭鍾錫)의 발문이 붙어 있다. 시 · 부(賦) · 소(疏) · 책(策) · 논(論) · 변(辨) · 명(銘) · 주(奏) · 서(書) · 서(序) · 기(記) · 발(跋) · 차문(箚文) · 묘갈명(墓碣銘) · 묘표(墓表) 등의 내용이 수록되어 있다. 경상남도 진주시 명석면 관지리 진양하씨 문중에 소장되어 있다. - 『경남문화재대관』(경상남도, 1995) - 『태계집(台溪集)』(河溍, 한국고전번역원, 『韓國文集叢刊』, 2013)

반자의 앞면에는 융기된 동심원 두 줄을 새겨, 내구와 외구로 구분하였다. 내구에는 아무런 문양이 없고, 당목(撞木)으로 치는 부위는 다소 마모되었다. 외구에는 지름 7.8㎝ 크기의 원형범자문이 네 곳에 장식되었다. 반자의 측면에도 융기된 선이 4개 둘러져 있고 매달기 위한 고리는 3개 달려 있다. 고리는 따로 주조하여 부착하였고, 내부에는 보수 흔적이 남아 있다. 반자의 앞면을 동심원으로 구획하고 특별한 장식 없이 간략하게 범자문을 시문한 것은 조선 후기 반자에 보이는 특징이다. 주조 상태도 양호하고 단순하면서도 간결한 조형미를 갖추고 있다. 화방사 반자는 기본적인 외형과 앞면의 장식을 통해 조선 후기에 제작된 유물로 추정된다. 화려한 장식은 없지만 단조롭게 보이지 않고 나름대로 간소한...

안동용수사대정삼년명금동고는 고려 전기 제작된 청동 쇠북[金鼓]이다. 경상북도 안동시 용수사에 소장되어 있으며 1163년에 제작되었다. 앞뒤면이 모두 막히고 측면 아랫부분이 공명구를 이루는 형식을 따르고 있다. 내구와 중구에는 12엽과 18엽의 연화문을 새겼고, 외구에는 양각으로 "대정삼년명금동고"만을 명문으로 새긴 특징적인 금고이다.용수사 금고의 고면[^1]은 융기 동심원으로 당좌구를 비롯해 내구와 중구, 외구의 공간으로 구획하였다. 당좌구에는 1+12의 자방이 표현되어 있고, 내구와 중구에는 12엽과 18엽의 연화문이 음각으로 새겨져 있다. 외구에는 "대정삼년명금동고(大定參年銘金銅鼓)"라는 8자의 명문이 2자씩 네 곳에 양각으로 새겨져 있으며, 글자와 글자 사이에 당초문이 표현되어 있다. 측면에는 정상부와...

상대와 하단에 연주문대(連珠文帶)가 둘려 있고, 내구(內區)에는 반사엽화형(半四葉花形)이 아래위에 서로 교차하여 배치되어 있으며, 그 사이사이에는 유운문(流雲文)이 채워져 있다. 반사엽화형 무늬는 외곽과 같은 계선(界線)으로 구획을 주어서 내구에는 연자(蓮子)를 표현한 자방부(子房部)를 이루었고 외구에는 당초무늬를 둘렀다. 유곽대(乳廓帶)에는 파상(波狀)의 당초문형식의 구름이 새겨졌던 바깥쪽 둘레에 연주문이 둘렸다. 4개소의 유곽 안에는 10엽 연화좌(蓮花座)에 얕게 부출된 유두(乳頭)가 각각 9개씩 배치되었다. 2개의 당좌(撞座)와 2구의 비천상은 종신 아래쪽 공간에 서로 교대로 배치되었다. 당좌는 가운데에 연좌가 들어 있는 자방을 중심으로 8엽의 연화가 들어 있고, 그 둘레에 S자형 당초문이 둘려 있으며, 다시 그...